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La souffrance

Written by admin on 22 Mai 2026. Posted in Anthologie.

𝑫𝒆𝒔 𝒄𝒂𝒍𝒆𝒔 𝒏𝒆́𝒈𝒓𝒊𝒆̀𝒓𝒆𝒔 𝒂𝒖𝒙 𝒄𝒉𝒂𝒊̂𝒏𝒆𝒔 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒏𝒊𝒂𝒍𝒆𝒔
Il faut d’abord écouter le silence de nos ancêtres, regarder en face ce que l'écrivain Mongo Beti a appelé "𝒍’𝒉𝒂𝒃𝒊𝒕𝒖𝒅𝒆 𝒅𝒖 𝒎𝒂𝒍𝒉𝒆𝒖𝒓". Car tout commence au XVIIe siècle, lorsque l’Afrique est déchirée par la pratique du "commerce triangulaire". Sa mémoire hante encore l'esprit de nos poètes. Des millions des nôtres sont alors pourchassés, capturés et jetés dans l’obscurité sans fin des cales. Leur destination ? L'enfer de l'esclavage.
Et même lorsque sonne l’abolition de 1848, la blessure ne guérit pas. En 1885, à la lointaine Conférence de Berlin, l'Europe se partage froidement notre continent, ouvrant l'ère douloureuse de la colonisation, de la perte de notre Histoire et du travail forcé.
C'est de cette immense nuit qu’est né le besoin vital de briser le silence, de crier notre douleur pour pouvoir renaître.
Pour que l'on puisse ressentir la vérité de ce voyage maudit, voici ce témoignage terrible et magnifique. C'est extrait de l'œuvre du grand poète 𝑹𝒐𝒃𝒆𝒓𝒕 𝑯𝒂𝒚𝒅𝒆𝒏, venu des États-Unis, traduite pour nous par Sim Copans.
𝐋𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐞
Le témoin déclare en outre que le Belle J.
quitta la côte de Guinée
avec une cargaison de cinq cents et quelques noirs
pour les négreries de Floride :
Qu'il y avait à peine la place dans l'entrepont pour la
moitié du bétail en nage serré comme des harengs ;
que certains devinrent fous de soif et arrachèrent leur
chair et sucèrent le sang :
Que l'équipage et le Capitaine satisfirent leur
convoitise avec les plus jolies des filles sauvages gardées
nues dans les cabines ; qu'il y en avait une qu'ils
nommèrent la Rose de Guinée et qu'ils tirèrent au sort
et se battirent pour coucher avec elle ;
Que quand le maître d'équipage siffla tout le monde,
les flammes se répandant de tribord échappèrent déjà à
tout contrôle, les nègres criaient et leurs chaînes
étaient empêtrées dans les flammes ;
Que les noirs brûlants ne pouvaient être atteints,
que l'équipage abandonna le navire,
laissant leurs négresses hurlantes ;
que le Capitaine périt saoul avec les jeunes femmes ;
Le témoin n'ajoute pas autre chose....
 
C'est de là, du fond de ce gouffre que l'étincelle de la poésie va jaillir pour reconquérir notre liberté...

Introduction

Written by admin on 22 Mai 2026. Posted in Anthologie.

Au début du XXe siècle, un grand secret éclate aux yeux du monde : l'Afrique loin d'être sans histoire, est une terre d'art et de génie. Pendant que les 𝒑𝒆𝒊𝒏𝒕𝒓𝒆𝒔 𝒄𝒖𝒃𝒊𝒔𝒕𝒆𝒔 comme Pablo Picasso et Georges Braque réinventent la beauté grâce aux 𝒎𝒂𝒔𝒒𝒖𝒆𝒔 𝒂𝒇𝒓𝒊𝒄𝒂𝒊𝒏𝒔, que le 𝒋𝒂𝒛𝒛 fait danser l'Europe et que les savants Maurice Delafosse et Leo Frobenius redécouvrent la grandeur de nos civilisations, les poètes blancs, eux, commencent à chanter notre continent.
Mais pour que notre poésie naisse vraiment, il fallait que les Noirs reprennent leur propre parole. Le voyage commence à 𝑯𝒂𝒓𝒍𝒆𝒎, avec les cris de fierté de 𝑾.𝑬.𝑩. 𝑫𝒖 𝑩𝒐𝒊𝒔 et 𝑳𝒂𝒏𝒈𝒔𝒕𝒐𝒏 𝑯𝒖𝒈𝒉𝒆𝒔, avant de traverser l'océan pour embraser le 𝑸𝒖𝒂𝒓𝒕𝒊𝒆𝒓 𝒍𝒂𝒕𝒊𝒏 à Paris. Là, de revues en journaux — de La Dépêche africaine à Légitime Défense — nos étudiants se lèvent. Et dans les pages de L'Étudiant noir, 𝑺𝒆𝒏𝒈𝒉𝒐𝒓, 𝑪𝒆́𝒔𝒂𝒊𝒓𝒆 𝒆𝒕 𝑫𝒂𝒎𝒂𝒔 unissent leurs voix pour inventer la 𝐍𝐞́𝐠𝐫𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 : le fier réveil de notre identité.
Voilà comment notre poésie a retrouvé ses ailes. Mais pour comprendre cette victoire, il nous faut remonter le temps... Laissez-moi vous raconter le long chemin qui nous a menés des fers de l'esclavage jusqu'au vent de la liberté des indépendances.

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Négritude

Introduction

La souffrance

La souffrance (2)

L'oppression coloniale

L'aliénation culturelle

Le retour aux sources

La poésie des masques (1)

La poésie des masques (2)

L'Afrique retrouvée (1)

L'Afrique retrouvée (2)

La révolte et l'engagement (1)

La révolte et l'engagement (2)

© 2026 Alioune Diallo Tonton Badou
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